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何途一脸懵逼的看着眼前的男人，丝毫不知道发生了是，1.

就像他不知道，刚刚发生了什么一样。

“你是谁？”

何途一脸警惕的问道。

“我是谁你没资格知道，小东西！”

嗡鸣声突然暴起！

随后传来一阵阵的电闪雷鸣！

何途大吼一声，“你是高等文明来的？”

“时有如何？”

“我们没想侵犯，请你滚。”

“呵呵小东西。”

随后，天晴了雨停了..

...

盘古在旁边看着说道，“估计又是哪个山海经里的人物吧。”

何途笑笑，“我其实很喜欢《山海经》，但只限于通读过几遍，深入研究做不到。而且《山海经》看似几万字，比《西游记》少得多，其实这里面的道道比《西游记》复杂得多得多，要真聊起来，少不得又要开一百讲。然而绝大多数内容，因为涉及到上古文献，会非常枯燥乏味。除非改写成小说，如果只追求阅读量，贫道是不会聊《山海经》的。所以只能从浮皮表面聊一聊。”

盘古耷拉着眼皮，“你知道啥？”

“《山海经》是个混合体

在聊《山海经》之前，有必要列几个常见的问题，比如：

《山海经》写的山和海，是不是真的？

《山海经》写的是龙腾大陆吗？

《山海经》写的是樱花吗？

《山海经》写的是西米国吗？”

何途小贷，“这些问题，你知道吗？”

盘古摇摇头，“我几千万年前的人了，你们现代文明我哪知道这些。”

“那你就老实的听着！”

何途笑道，“其实，只要您看过贫道《西游记》的解读就会有一个认识：一部古书，往往并不是一个一次成型的整体，由一个作家花个一年半载写出来的，而是经过长期发展，不同的作者、不同的来源，叠加而成的。

而《山海经》正是如此。它不是一个人一次写成的（这是上古文献的共同规律）。所以，里面的东西，也是真实和想象共存，是真假参半的。

所以，不能笼统的问《山海经》到底靠不靠谱，只能这样回答。

“啥？”

盘古一脑袋问号，“你能不能一口气说完了，你这么吊着人家胃口很好嘛？”

何途锤了他一棒头，“《山经》和《海经》原来很可能是分开的。只是汉代以后才合起来叫《山海经》。”

“总的来说，越是靠中原地区的，记载就越靠谱；越是靠外围的，记载就越瞎编乱造。”

“我听不懂你说的这些废话，请你将清楚一点。”

盘古喊了一嗓子，白泽也是出现了，他泛着白光说道。

【第一个答案告诉我们：《山海经》从开始并不是一个统一体。甚至《山经》和《海经》就是两拨人写的，世界观都不太一样，写的完全是两回事。就像麻辣锅底和清汤锅底既可以分开上，也可以合起来叫“鸳鸯锅底”；相声《文章会》和《大保镖》可以分开说，也可以合起来说一个《文武双全》。但麻辣锅和清汤锅，并不存在谁包容谁的关系。基于这个道理，想给《山海经》整体画一幅地图，几乎是不可能的。】

白泽温和的白光让在场的几个人慢慢不那么暴躁下来。

【第二个答案告诉我们：无论古今中外，人们有一个基本的特征，那就是离自己越近的越熟悉，认识越贴近真实；离自己越远的越模糊，越掺杂着想象。现在有个时尚名词，叫“异域想象”。】

何途也是点点头，补充道，我和你说说吧。.

“我的老家是江北，小时候还没有高铁，火车飞机也没那么发达，所以不要说对外国，就是对黑江、甚至近在咫尺的京都、南河都充满了“异域想象”。

“我10岁时，心目中的黑江到处出没着东北虎，船司到处能看见大熊猫，所有的内蒙一人每顿饭都是烤羊肉串就葡萄干。

所有的京都人民都是正义感爆棚，社会主义精神文明的楷模。

而南河是一片汪洋——天知道我怎么会有的这个印象，好像我小时候南河闹过几次水灾。”

何途说着笑笑，“当然，这些我说了你也不懂，但是你也不用懂，听着就行。”

见盘古没再说话，何途咧嘴一笑，“记住了吗？”

“即便是今天，我身边一些不太出门的人，“异域想象”也是空前的发达，比如认为陕西人不管是汉中人、西安人还是延安人，一定是住窑洞吃肉夹馍；大连人一定顿顿吃海鲜；山西人一定个个家里开煤窑，超级有钱；安徽人……没有概念……啊，是不是天天吃臭鳜鱼拌牛肉板面？”

我小时候的认识，或者改革开放前的教材，这些东西写下来，放在一千年后，妥妥的又一部《山海经》。甚至在现代人的心中，今天的西藏，仍然充满了神通圣迹；今天的湘西，仍然充满了赶尸咒法；今天的云贵，仍然充满了巫术妖蛊。

“你慢点说。”